La Letra Oficial de IFA para Venezuela Edición 2010

La Letra Oficial de IFA para Venezuela
Edición 2010

Ivo Illinois Morales Diaz Otura Trupon (†)
Ibae Ibayen Tonu Timbelese Oloddumare

La UNESCO Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la ciencia y la Cultura. Proclamo el 21 de Octubre de 2005 al SISTEMA DE ADIVINACION DE IFA PATRIMONIO CULTURAL UNIVERSAL.

El Sistema de Adivinación Ifa, que recurre a un gran corpus de textos y de fórmulas matemáticas, sus raíces se remontan al Antiguo Egipto, se extendió en las comunidades Africanas, y llega a America con los Negros africanos, esclavos de los conquistadores. Su gran desarrollo fue en la Cuba, de ahí, se desprenden la principales Casas de Ifa, para nuestro Continente.

La palabra Ifa refiere a la entidad mística Ifa u Orunmila, que consideramos como la divinidad de la sabiduría y del desarrollo intelectual.

La adivinación Ifa no depende de una persona que tiene poderes misteriosos o proféticos, sino de un sistema de signos que son interpretados por un adivino, el sacerdote Ifa o babalawo, literalmente "El padre de los Secretos y/o de la adivinación". Se aplica el sistema de adivinación Ifa cada vez que se ha de tomar una decisión individual o colectiva importante.

En cuanto a la estructuración de IFA en el país, tenemos que la Historia señala como las primeras familias de Ifa en Venezuela la del señor Adalberto Herrera Alfonso Awo ni Orunmila Oturatiyu quien efectuó el primer Ifa en el país, la del señor Roberto Lara Awo ni Orunmila Ogunda Kete (†), la de Ivo Morales Awo ni Orunmila Otura Trupon (†), la de Buenaventura Paez, Awo ni Orunmila Osawo la de Johnny Perez Awo ni Orunmila Ogbe Di. Como los 5 los awoces fundadores de IFA en Venezuela.

Estos babalawos citados como jefe de familias de Ifa en Venezuela todos tienen sus raices provenientes de Cuba; así Adalberto proviene de la casa de Luis Chala Izquierdo, Iwori Meyi de la familia de Bernardo Rojas, Ireteuntendi, Roberto Lara (†) de la casa de Miguel Febles, Ivo Illinois Morales Díaz que provino de la casa de Juan Chiquito ahijado de Bernardo Rojas, Buenaventura Páez de la casa de Papito Obeate, Johnny Perez de la casa del Marinero y Frank Cabrera, Awo ni Orunmila Ogbe She. Como se vera, la descendencia religiosa de casi todos los babalawos consagrados en Ifa en el país provienen de una de estas familias de Ifa, antes señaladas.

Así entre los primeros 16 Ifaces efectuados en Venezuela estan: José Manuel Pereira, ocanache, Nelson August, obetumaco Ismael N. Bautista, ogunda kete, Alberto Galvis, Ocanajio (†), Javier Castillo, Odimoluo (†), Marcos Belisario, Obetua Julio Prado, Iworiogunda, Henry Briceño, Obedi, Jimmy August, Rolando Vallejo, Antonio (Tony) Padilla, Alfredo Mata Obedi, Miguel Prepo, Ramoncito baba eyiogbe el nieto de Ventura, Aguilera, y Héctor Ramos.

ASOIFA, Asociación Civil Cultural "Seguidores de Ifá" viene realizando esta actividad desde el año 2003, todos los primeros de Enero de cada año, reuniendo en su seno a Babalawos, Santeros, Espiritista, Paleros, Aleyos y todos aquellos Estudiosos identificados con el sistema religioso Ifa-Orunmila.

Este evento nacional agrupa todas las casas y familias religiosas del país, practicantes de la Tradición Religiosa de IFA.

En los estatutos de ASOIFA esta establecido la condición apolítica de esta institución así como también su obligación de orientar y aconsejar a todo el colectivo nacional transmitiendo de manera oportuna, veras, imparcial, las recomendaciones para minimizar los eventos negativos que puedan ocurrir durante todo el año.

Es un compromiso ético religioso que todos los babalawos hacemos en el momento de nuestra juramentación como tal nos obliga, a tener en todo momento de nuestro ejercicio religioso un respeto por la verdad independientemente de simpatía o antipatía personales que podamos tener como ciudadanos de un país libre y democrático.

Es importante que el país tengan presente que Ifa advierte y no condena, esto significa que ante toda predicción que Ifa realiza, esta presente su buena fe de que los hechos pronosticados: si son negativos su impacto sea reducido al mínimo, y si son positivos esta condición sea llevada al máximo.

Los signos de Ifa se manifiestan para ser interpretados en parábolas razón por la cual es muy importante valorar la interpretación frente a las circunstancias del país. Lo mas importante es que una vez obtenido los signos presagios es la orientación para resolver las situaciones negativas (Osogbos) deberá hacer ebbo tal como lo dice ifa para vivir el Iré del signo

Todo el que haga Ebbo será salvo, dice IFA.

En reunión celebrada el 12 de Noviembre, el Comité Organizador por ASOIFA de la Letra del Año 2010 acordó por unanimidad escoger al ya fallecido Awo Ivo Illinois Morales Días, como epónimo de dicha Letra.

Nació en la Habana Cuba sobre el año 1937, en el seno de una familia humilde de la barriada de Marianao donde curso sus estudios primarios.

Ya adulto y al paso de los años, entro en contacto con la santería por mediación de una novia que la practicaba; fue investido de Kari Ocha Yemaya en los inicios de la década de los 70, y años más tarde fue consagrado en Ifa por el muy conocido Awo: Juan Chiquito. Irosoumbo obteniendo el odun Otura Trupon.

Fue uno de los organizadores y ejecutor del primer Ifa que se efectúo en el país, en el que fungió de Oyubon, de Jose Manuel Pereira, Okana She, consagrado por Adalberto Herrera el día 29 de Noviembre de 1986.

La primera consagración como padrino que efectuó fue sobre Rolando Vallejo, Osa Meyi y sobre Antonio Padilla, Osa Fun, ambos radicados actualmente en la ciudad de Miami, EEUU.

Participó e intervino en numerosas consagraciones de Ifa que se efectuaron en el Venezuela, en especial en los primeros 20 Ifaces, en unas como Oyubon, otras como director en la consagración, así como Obá de otras ceremonias de Ifa.

El primer cuchillo que entregó fue a Alfonso Herrera Iroso Batuto, durante la ceremonia del tercer Ifa en Venezuela, donde fueran consagrados como Awo: Nelson Ogbetumaco e Ismael Nieto Bautista Ogunda Kete (Ibae Ibayen Tonu Timbelese Oloddumare).

Ivo I. Morales, está reconocido como Pionero y Fundador de Ifa en Venezuela. Así como uno de los babalawos de mayor conocimiento y de una limpia y brillante trayectoria religiosa en el país. Falleció el 11 de Febrero del 2004 de un ataque cardiaco, paz a sus restos y que Oloddumare lo tenga en su seno.

El lugar donde se realizó esta importante ceremonia fue el Parque Naciones Unidas, ubicado en el Paraíso, Caracas, Venezuela.

Reconocimiento público al Babalawo Freddy Fernández Awo ni Orunmila Ogunda Meyi, quien durante muchos años, nos ha permitido realizar en sus instalaciones, nuestras reuniones y estos magnos eventos, sin percibir pago alguno. Bendiciones y Salud para Freddy Fernández, así como a todo el personal directivos, secretariados, administrativos, voceros y demás personas que de una u otra forma han colaborado con la asociación sin fines de lucro.

Después de cumplir con todos los requisitos Ceremoniales dimos inicios a la obtención de la Letra del Año. En escogencia pública el menor presente en el lugar y que tuvo la alta responsabilidad de Atefar la Letra del Año para Venezuela fue el Babalawo Jose Ignacio Galindo Oche Nilogbe, quien recibió La Consagración de Ifa el pasado 21 Diciembre de 2009 del Oluo Siguayu Misahil Uzcategui Edibre de la Casa de Ifa Julio Prado Iwori Gunda ahijado de Adalberto Herrera Otura Tiyu.

El conocimiento a Eggun fue a cargado del babalawo Mosise Paiva Ogbe Wale. Luego un grupo de tamboreros cubanos dio un Oro Seco a Oddudua. Se soltaron dos eyelé, una funfun y una éyele dundun a afefe, a cargo de los babalawos Oscar Mendez Ogbe Tua y Carlos Guedez Odi Moni. A Eshu le dio conocimiento del babalawo Jose Moya Ika Roso. Y el obi a Oddudua fue realizado por los babalawos Eliezer Isturis y Oscar Mendez.

Comité de redacción:
Adalberto Herrera,
Carlos Guedez,
Carlos Abreu,
Freddy Fernandez,
Jhon Navarro,
Elizer Isturis,
Jose Moya,
Leopoldo Cadavid,
Ernesto Herrera,
Joe Perez,
Moises Paiva,
Marcos Belisario.

• ASPECTO GENERAL.

ODUN TOYALE (Signo Principal): OGBE WALE.

1 TESTIGO: OGBE TUA.

2 TESTIGO: OGBE ATE.

IRE ASHEGUN OTA COROÑODIO. (VENCIMIENTO DE LOS ENEMIGOS).

ELESE ODDUDUA: (EL SANTÍSIMO).

ONICHE: EUNYEN DE OCHO COSTILLAS DE RES ASADAS Y LUEGO ENTERRADAS.

ONICHE ARA: PARALDO NORMAL(CONSULTAR CON SU PADRINO BABALAWO).

ONICHE ILE: EBBO MISI CON ABERICUNLO (BALDEAR LA CASA CON OMIERO CLAVO DE POZO O ESPANTA MUERTO).

OKOBIACHE(HACER LAS OBRAS A LA BREVEDAD POSIBLE)

Ebo del Año: Ta ni kueleso.

GOBIERNA: ODDUDUA

ACOMPAÑA: OBATALA

DEFIENDE: ESHU

"Análisis del Aspecto General".

Refranes:

* Ogbe Wale:

• El que escupe para arriba la saliva le cae en la cara.

• No se puede ser candil de la calle y oscuridad de su casa.

• Un extraño no se afecta de los sucesos familiares.

• Todos no servimos de maestros.

• El momento de la creación ha llegado.

• Por grande que sea un árbol no es igual a un bosque.

• La verdad y solamente la verdad, se pone arriba de la verdad.

• La casa te deja fastidiado de ti mismo y se vuelve fastidio de los demás.

* Ogbe Tua:

• Ya viví, ya comí, canta la codorniz cuando está repleta.

• Una flecha no mata un pensamiento.

• La tierra se pudre pero no se muere.

• Un mayor que se propasa en exceso, pierde todo el respeto y prestigio.

• La jicotea siembra frijoles, pero no tiene tiempo de recogerlos.

• El que pida un fósforo debe pedir primero un tabaco, si no se irá con la candela sin recompensa.

• El cangrejo construye su casa pero no tiene tiempo de ponerle el techo.

• Debes dar antes de recibir.

• Da una cosa y toma otra.

• Código ético de Ifá: El Awó siempre sabrá diferenciar el fango de la arena.

* Ogbe Ate:

• No hay lengua en la vida que Olodumare no la castigó.

• Divisa la corona, pero no la alcanza.

• Mientras la comida no está cocida, no se le saca del fuego para comer.

• Un hombre trabajador rara vez está necesitado.

• El que puede hacer algo mejor que lo que hace y no lo hace, es el mayor de los vagos.

• La lengua perdió la cabeza.

• El que tiene sus brazos y no trabaja, es el padre de la haraganería.

• La comadre compró escoba nueva.

• Código ético de Ifá: Orunmila siempre hace algo por las mujeres.

Dice Ifa: Que no se puede trabajar después de las seis de la tarde, porque sacará agua en canastas.

Cuidarse de falsos testimonios.

Buscar la forma de que nadie sepa sus debilidades, para que no las vayan a divulgar en público.

Aquí se sufre mucho por causa de los hijos, pues no son lo que se espera de ellos. Se le tienen que inculcar valores para que no tomen conductas o caminos indebidos.

Este signo indica que los proyectos de la persona siempre están en el aire, pues se hace ilusiones vanas.

La persona vive a su manera y no oye consejos y hay que dejarlo para que adquiera experiencia en la vida. Dado que en este signo no se considera a nadie y solo la persona se cree importante. Ogbe Wale a causa de su forma se queda solo en la vida social y religiosa.

Todas sus consagraciones son flojas, cuídese de recibir consagraciones y santos de casas de procedencia dudosa, apéguese a su padrino de Ifa y consulte con Orula la certeza de los caminos religiosos a seguir.

Ifá de vicios y de prostitución el cual se le recomienda precaución y protección para evitar enfermedades de transmisión sexual. Si es mujer, cuidado con caer en prostitución. Se recomienda evitar infidelidades porque quien lo haga será descubierto y tendrá problemas conyugales.

Marca: Ardentía y dolores en las plantas de los pies. Se padece de la vista, de cáncer en los huesos, del corazón, del hígado y se recomienda hacerse chequeos médicos. Para cuidarse la salud todos los integrantes de la casa deben limpiarse con un pedazo de hígado de res con corojo, luego ponerlo encima de Oggun con una vela encendida y cuando se termine la vela dársela a un perro para que se la coma.

En este oddun nació la teja de Egun, se le deben hacer muchas atenciones a los muertos para mantener la estabilidad social, religiosa y familiar.

En este Ifá fue donde Oshún comió gallina por primera vez, ya que Elegua le entregó la gallina a Oshún porque ella quería empollar los huevos en un tendedero y estos le caían encima a Elegua molestándolo. Se le debe dar de comer un pollo a Elegua y dos gallinas a Oshún. Evitar guerras y pleitos con los vecinos, se debe buscar la integración y no entrar en disputas por ningún motivo.

Marca guerra dentro de su propia casa, siempre debe buscar la unión familiar y limar las asperezas que existan en su casa.

Aquí habla la historia donde Obatalá le concedió al alacrán el poder en la punta de su cola poniéndole la aguja y la ponzoña. El alacrán no quedó conforme y quiso que Obatalá le pusiera alas y Obatalá se negó a ello. Esta historia advierte de ambiciones desmedidas, que se debe ser agradecido y no ascender atropellando a los demás.

Se debe saludar a Elegua tocando el piso tres veces antes de salir y de llegar a la casa.

Pataki (Historia):

Ogbe Wale era un hombre muy adicto a tener muchas mujeres y no progresaba en su reinado, pues los obá (rey) vecinos lo aventajaban a pesar de tener menos ashé que él.

Un día Ogbe Wale salió de paseo y se topó con un viejo que le dijo: Si quieres progresar y tener poder debes ponerle esta otá (piedra) a tu addé (corona). Y le entregó la otá. El viejo era Ashikuelú. Ogbe Wale siguió de paseo y se encuentra con otro viejo que le dijo igual que el anterior y le dio otra otá; ese viejo era Osain; sigue el paseo y más adelante se encuentra con otro viejo y le hace y le dice lo mismo, ese viejo era Orun. Más adelante y llegando al final del paseo, se encontró con otro viejo y sucede la misma operación; este viejo era Oduduwa. Cuando Ogbe Wale entra en el palacio allí lo estaba esperando Olofin quien le entrega la quinta piedra y las puso todas en su addé y fue consagrado en Aragbo.

Cuando todos los obá vecinos vieron a Ogbe Wale con aquella addé de la cual relucían las cinco otá, ya no pudieron llamarlo más obá sin corona, pues sabían el poder que Ogbe Wale había adquirido y desde ese día Ogbe Wale se estableció con una sola mujer.

CONCLUSIÓN:

Este año traerá profundos cambios en todos lo ordenes estructurales del país que serán para bienestar común. Recalcamos la necesidad del cumplimiento y observancia de los consejos y obras que tiene bien a darnos Oddudua por que son por Venezuela y para Venezuela. No nos anima algún fin político y si religioso.

Por unanimidad se acordó Reunión Extraordinaria de todos los babalawos asistentes y aquellos que se deseen incorporar para el día domingo 31 de Enero de 2010, 10:00 am, en el Parque Naciones Unidas, a objeto de planificar las obras que deben realizarse para minimizar los desastres ambientales que ocurrirán en Venezuela este año.

• ASPECTO POLITICO.

1 TESTIGO: OSA WORIWO.

2 TESTIGO: OTURA LENI.

IRE.

Refranes:

• Osa Woriwo:

• Lo que se escribe con tinta, trabajo cuesta para que se borre.

• Mas vale maña que fuerza.

• Otura Leni:

• No dejes camino por vereda.

• Viajeros del cielo y de la tierra siempre al final de la jornada se encuentran.

Este aspecto viene en Ire, la porfía conducirá a los políticos a grande desastres así como no analizar a fondo las situaciones que se presenten pueden crearles serias dificultades en sus decisiones futuras.

Desaparición física de un político de grandes dimensiones que causará lágrimas y luto en el seno de la politica.

Muchos políticos hacen uso y abuso de los santos para lograr de una forma insincera sus propósitos y no obtendrán nada sino se apoyan en los viejos que los pueden guiar para encontrar el camino del triunfo.

• ASPECTO ECONOMICO.

1 TESTIGO: OTURA NICO.

2 TESTIGO: IWORI BOGBE.

OSOGBO.

Refranes:

• Otura Nico:

• La sabiduría es la belleza mas refinada del babalawo.

• Un tigre después de pasar una noche con hambre con todo eso es mas fuerte que un perro muy bien alimentado.

• Iwori Bogbe:

• Lo que el viento se llevo. Hojas del árbol caído juguetes del viento son.

• La sabiduría de otro previene al jefe de ser llamado tonto.

Guerra declarada entre el sector empresarial y el gobierno. Anuncia grandes fracasos por actuaciones muy ligeras en el orden económico que otras anteriores colocaron al país al borde de un desastre total. Las masas sueñan con mejoras económicas tratando de imponerlas, habrá quien se quede ciego por le dinero, loco por el dinero y con grandes limitaciones físicas y materiales por el dinero. Estos no quieren dependencias económicas, quieren ser libres y lo lograran. Se tapa a Shango con hojas de caimito y de canutillo para evitar perdidas de dinero y además se coloca una rama de caimito detrás de la puerta principal de la casa. Darse frecuentes baños con canutillo para el desenvolvimiento. Se le ponen a Oggun tres totumas, una con agua, otra con miel y la ultima con caña clara.

• ASPECTO LABORAL.

1 TESTIGO: OGBE ROSO.

2 TESTIGO: OGBE TUA.

IRE.

Refranes:

• Ogbe Roso:

• El ojo del hombre va a dios, solamente entre las lágrimas.

• El hacer el padre por el hijo, es hacer por si mismo.

• Ogbe Tua:

• Debes de dar, antes que recibir.

• Una flecha no mata un pensamiento.

Ifa advierte serios conflictos laborales por divisiones en su seno, continuas prórrogas de contratos colectivos. Falta de responsabilidades y de un verdadero interés por solucionar cuestiones laborales. Desaparición física de un líder de masas de trabajadores que obligará a nuevos replanteos sindicales. Sectores laborales pueden llegar a salirse de sus controles cayendo en desaciertos y violencias colectivas.

• ASPECTO SOCIAL.

1 TESTIGO: OSHE NILOGBE.

2 TESTIGO: OGUNDA BIODDE.

OSOGBO.

Refranes:

• Oshe Nilogbe:

• Nadie sabe bien que tiene hasta que lo pierde.

• Para sentenciar un juicio hay que oir las dos partes.

• Ogunda Biodde:

• Por causa del tarro se abre la sepultura.

• Si el esclavo muere, solo su madre lo llora. Si muere un hombre libre todo el mundo lo comenta. Esta es la ley injusta de los hombres.

Pesa una maldición sobre el país, este es un oddun de traiciones entre sociedades donde las grandes masas se enceguecen.

Nacen los soplones, todos vamos a ser espiados.

Se le hacen ofrendas a Obatalá y atender mucho a los espíritus. A Elegua se le colocan tres tabacos amarrados con cinta roja y cinta negra, además se le debe dar de comer un chivo. Se bate quimbobmo en un papel en el que estén escritos todos los osogbos, se le coloca a Orula con dos velas encendidas y se le pide que aleje todas las cosas malas.

• ASPECTO RELIGIOSO.

1 TESTIGO: BABA EYIOGBE.

IRE.

Refranes:

• Baba Eyiogbe:

• Un solo rey gobierna su pueblo.

• Dos amigos inseparables se separan.

• Rey muerto, rey puesto.

Urge que los religiosos unifiquen y consoliden sus conceptos y valores para que se organicen correctamente, de lo contrario además de divisiones habrá desapariciones físicas o espirituales.

Hacerle diversas ofrendas a Orula, Olokun, Obatalá y Yemayá.

• ASPECTO AMBIENTAL.

1 TESTIGO: OSALOFOBEYO.

2 TESTIGO: IWORI TURA.

OSOGBO.

Refranes:

• Osalofobeyo:

• Después de frita la manteca vamos ver los chicharrones que quedan.

• Sabe el precio de todas las cosas, pero no sabe el valor de ninguna.

• Iwori Tura:

• La cabeza puede tropezar con los pies.

• La boca que come sal, come azúcar, come bueno y malo.

Muertes y desolaciones causadas por desastres naturales y deficiencias organizativas, enfrentamiento entre lo bueno y lo malo que motivarán el surgimiento de nuevas concepciones en sentido general. Se han de efectuar obras encaminadas a aminorar condiciones geográficas y ambientales. En cada región, sector o inlé se le debe dar de comer a la tierra y al elemento principal de la localidad sea el mar, el rio, la montaña, etc...